對于同等學(xué)力申碩教育心理學(xué)的知識你掌握的如何?課上都很清楚了吧，課下練習(xí)還是必不可少的，為大家提供了一些同等學(xué)力復(fù)習(xí)資料，下面是同等學(xué)力申碩教育心理學(xué)辨析題練習(xí)題。
1.負(fù)強(qiáng)化就是運(yùn)用懲罰排除不良行為的過程。(也可以變成簡答題，兩者有什么聯(lián)系和區(qū)別)
辨析：不正確的a.原理不同b.效果不同
2.在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念起著關(guān)鍵作用
辨析：正確a.有意義學(xué)習(xí)的定義b.良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征
3.接受學(xué)習(xí)不可能是有意義學(xué)習(xí)。(奧蘇泊爾的接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?接受學(xué)習(xí)就定是機(jī)械學(xué)習(xí)嗎?發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就一定是有意義學(xué)習(xí)嗎?)
解析：不正確。a.各自的定義b.轉(zhuǎn)化的條件：當(dāng)教師能把講授知識前后聯(lián)系
解答題的答案：a.實(shí)際上說奧蘇泊爾的認(rèn)知接受學(xué)習(xí)和布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論，實(shí)際上并不矛盾b.布魯納的發(fā)現(xiàn)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識，奧蘇泊爾的結(jié)束學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)充分利用學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作用c.實(shí)際上，學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識，不是建立在空中樓閣的基礎(chǔ)之上的，而是利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識作為基礎(chǔ)的;學(xué)生同化新知識，也不是消極被動的接受教師所傳授的知識，而是通過自己的頭腦的積極主動的反應(yīng)才實(shí)現(xiàn)的d.應(yīng)該說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，但都能特別重視學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，重視學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。
4.沒有外部獎勵，學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生。
解析：a.托爾曼——潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“沒有外部獎勵，學(xué)習(xí)也可以產(chǎn)生”。
b.班杜拉提出了三種強(qiáng)化，其中包括自我強(qiáng)化。
c.認(rèn)知主義更強(qiáng)調(diào)的內(nèi)部的動機(jī)。
5.辨析：奧蘇泊爾和羅杰斯的意義學(xué)習(xí)的含義是一樣的。
解析：a.奧：有意義學(xué)習(xí)室新舊知識相互聯(lián)系，屬于認(rèn)知領(lǐng)域里。b.意義學(xué)習(xí)是當(dāng)學(xué)生覺察到材料有意義而且學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。它是全方位的影響，行為也會發(fā)生變化。
6.羅杰斯的“自我實(shí)現(xiàn)”和馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”具有相同的意義。
解析：a.羅杰斯提出人格的“自我理論”。人的成長源于個體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。b.馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)是七種需要中最高的一種，它的范圍比羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)要小一些，是前者的一個方面。
